TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Wed Oct 1 19:06:34 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第五冊 No. 220《大般若波羅蜜多經》CBETA 電子佛典 V1.28 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ ngũ sách No. 220《Đại Bát-Nhã Ba-La-Mật Đa Kinh 》CBETA điện tử Phật Điển V1.28 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 5, No. 220 大般若波羅蜜多經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.28, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 5, No. 220 Đại Bát-Nhã Ba-La-Mật Đa Kinh , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.28, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 大般若波羅蜜多經卷第一百七 Đại Bát-Nhã Ba-La-Mật Đa Kinh quyển đệ nhất bách thất 十九 thập cửu 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 初分讚般若品第三十二之八 sơ phần tán Bát-nhã phẩm đệ tam thập nhị chi bát 「復次， 「phục thứ ， 世尊！若菩薩摩訶薩起如是想：『如是般若波羅蜜多，於佛十力若作大小、不作大小， Thế Tôn ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát khởi như thị tưởng ：『như thị Bát-nhã Ba-la-mật đa ，ư Phật thập lực nhược/nhã tác đại tiểu 、bất tác đại tiểu ， 於四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十 ư tứ vô sở úy 、tứ vô ngại giải 、đại từ 、đại bi 、Đại hỉ 、đại xả 、thập 八佛不共法若作大小、不作大小；於佛十力 bát Phật bất cộng pháp nhược/nhã tác đại tiểu 、bất tác đại tiểu ；ư Phật thập lực 若作集散、不作集散， nhược/nhã tác tập tán 、bất tác tập tán ， 於四無所畏乃至十八佛不共法若作集散、不作集散；於佛十力若 ư tứ vô sở úy nãi chí thập bát Phật bất cộng pháp nhược/nhã tác tập tán 、bất tác tập tán ；ư Phật thập lực nhược/nhã 作有量無量、不作有量無量， tác hữu lượng vô lượng 、bất tác hữu lượng vô lượng ， 於四無所畏乃至十八佛不共法若作有量無量、不作有量 ư tứ vô sở úy nãi chí thập bát Phật bất cộng pháp nhược/nhã tác hữu lượng vô lượng 、bất tác hữu lượng 無量；於佛十力若作廣狹、不作廣狹， vô lượng ；ư Phật thập lực nhược/nhã tác quảng hiệp 、bất tác quảng hiệp ， 於四無所畏乃至十八佛不共法若作廣狹、不作 ư tứ vô sở úy nãi chí thập bát Phật bất cộng pháp nhược/nhã tác quảng hiệp 、bất tác 廣狹；於佛十力若作有力無力、不作有力無 quảng hiệp ；ư Phật thập lực nhược/nhã tác hữu lực vô lực 、bất tác hữu lực vô 力， lực ， 於四無所畏乃至十八佛不共法若作有力無力、不作有力無力。 ư tứ vô sở úy nãi chí thập bát Phật bất cộng pháp nhược/nhã tác hữu lực vô lực 、bất tác hữu lực vô lực 。 』世尊！是菩薩摩訶薩名大有所得，非行般若波羅蜜多。 』Thế Tôn ！thị Bồ-Tát Ma-ha-tát danh Đại hữu sở đắc ，phi hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật đa 。 何以故？非有所得想能證無上正等菩提故。 hà dĩ cố ？phi hữu sở đắc tưởng năng chứng Vô thượng chánh đẳng bồ-đề cố 。 「復次， 「phục thứ ， 世尊！若菩薩摩訶薩起如是想：『如是般若波羅蜜多， Thế Tôn ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát khởi như thị tưởng ：『như thị Bát-nhã Ba-la-mật đa ， 於無忘失法若作大小、不作大小， ư vô vong thất pháp nhược/nhã tác đại tiểu 、bất tác đại tiểu ， 於恒住捨性若作大小、不作大小；於無忘失法若作集散、不作集散， ư hằng trụ xả tánh nhược/nhã tác đại tiểu 、bất tác đại tiểu ；ư vô vong thất pháp nhược/nhã tác tập tán 、bất tác tập tán ， 於恒住捨性若作集散、不作集散；於無忘失法若作有量無 ư hằng trụ xả tánh nhược/nhã tác tập tán 、bất tác tập tán ；ư vô vong thất pháp nhược/nhã tác hữu lượng vô 量、不作有量無量， lượng 、bất tác hữu lượng vô lượng ， 於恒住捨性若作有量無量、不作有量無量；於無忘失法若作廣狹、不 ư hằng trụ xả tánh nhược/nhã tác hữu lượng vô lượng 、bất tác hữu lượng vô lượng ；ư vô vong thất pháp nhược/nhã tác quảng hiệp 、bất 作廣狹， tác quảng hiệp ， 於恒住捨性若作廣狹、不作廣狹；於無忘失法若作有力無力、不作有力無力， ư hằng trụ xả tánh nhược/nhã tác quảng hiệp 、bất tác quảng hiệp ；ư vô vong thất pháp nhược/nhã tác hữu lực vô lực 、bất tác hữu lực vô lực ， 於恒住捨性若作有力無力、不作有力無力。 ư hằng trụ xả tánh nhược/nhã tác hữu lực vô lực 、bất tác hữu lực vô lực 。 』世尊！是菩薩摩訶薩名大有所得， 』Thế Tôn ！thị Bồ-Tát Ma-ha-tát danh Đại hữu sở đắc ， 非行般若波羅蜜多。 phi hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật đa 。 何以故？非有所得想能證無上正等菩提故。 hà dĩ cố ？phi hữu sở đắc tưởng năng chứng Vô thượng chánh đẳng bồ-đề cố 。 「復次， 「phục thứ ， 世尊！若菩薩摩訶薩起如是想：『如是般若波羅蜜多，於一切智若作大小、不作大小， Thế Tôn ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát khởi như thị tưởng ：『như thị Bát-nhã Ba-la-mật đa ，ư nhất thiết trí nhược/nhã tác đại tiểu 、bất tác đại tiểu ， 於道相智、一切相智若作大小、不作大小；於 ư đạo tướng trí 、nhất thiết tướng trí nhược/nhã tác đại tiểu 、bất tác đại tiểu ；ư 一切智若作集散、不作集散， nhất thiết trí nhược/nhã tác tập tán 、bất tác tập tán ， 於道相智、一切相智若作集散、不作集散；於一切智若作 ư đạo tướng trí 、nhất thiết tướng trí nhược/nhã tác tập tán 、bất tác tập tán ；ư nhất thiết trí nhược/nhã tác 有量無量、不作有量無量， hữu lượng vô lượng 、bất tác hữu lượng vô lượng ， 於道相智、一切相智若作有量無量、不作有量無量；於一切智 ư đạo tướng trí 、nhất thiết tướng trí nhược/nhã tác hữu lượng vô lượng 、bất tác hữu lượng vô lượng ；ư nhất thiết trí 若作廣狹、不作廣狹， nhược/nhã tác quảng hiệp 、bất tác quảng hiệp ， 於道相智、一切相智若作廣狹、不作廣狹；於一切智若作有力無 ư đạo tướng trí 、nhất thiết tướng trí nhược/nhã tác quảng hiệp 、bất tác quảng hiệp ；ư nhất thiết trí nhược/nhã tác hữu lực vô 力、不作有力無力， lực 、bất tác hữu lực vô lực ， 於道相智、一切相智若作有力無力、不作有力無力。 ư đạo tướng trí 、nhất thiết tướng trí nhược/nhã tác hữu lực vô lực 、bất tác hữu lực vô lực 。 』世尊！是菩薩摩訶薩名大有所得，非行般若波羅蜜多。 』Thế Tôn ！thị Bồ-Tát Ma-ha-tát danh Đại hữu sở đắc ，phi hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật đa 。 何以故？非有所得想能證無上正等菩提故。 hà dĩ cố ？phi hữu sở đắc tưởng năng chứng Vô thượng chánh đẳng bồ-đề cố 。 「復次， 「phục thứ ， 世尊！若菩薩摩訶薩起如是想：『如是般若波羅蜜多， Thế Tôn ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát khởi như thị tưởng ：『như thị Bát-nhã Ba-la-mật đa ， 於一切陀羅尼門若作大小、不作大小， ư nhất thiết đà-la-ni môn nhược/nhã tác đại tiểu 、bất tác đại tiểu ， 於一切三摩地門若作大小、不作大小；於一切陀羅尼門若作集散、不作集散， ư nhất thiết tam ma địa môn nhược/nhã tác đại tiểu 、bất tác đại tiểu ；ư nhất thiết đà-la-ni môn nhược/nhã tác tập tán 、bất tác tập tán ， 於一切三摩地門若作集散、不作集散；於一切 ư nhất thiết tam ma địa môn nhược/nhã tác tập tán 、bất tác tập tán ；ư nhất thiết 陀羅尼門若作有量無量、不作有量無量， đà-la-ni môn nhược/nhã tác hữu lượng vô lượng 、bất tác hữu lượng vô lượng ， 於一切三摩地門若作有量無量、不作有量無 ư nhất thiết tam ma địa môn nhược/nhã tác hữu lượng vô lượng 、bất tác hữu lượng vô 量；於一切陀羅尼門若作廣狹、不作廣狹， lượng ；ư nhất thiết đà-la-ni môn nhược/nhã tác quảng hiệp 、bất tác quảng hiệp ， 於一切三摩地門若作廣狹、不作廣狹；於一切 ư nhất thiết tam ma địa môn nhược/nhã tác quảng hiệp 、bất tác quảng hiệp ；ư nhất thiết 陀羅尼門若作有力無力、不作有力無力， đà-la-ni môn nhược/nhã tác hữu lực vô lực 、bất tác hữu lực vô lực ， 於一切三摩地門若作有力無力、不作有力無 ư nhất thiết tam ma địa môn nhược/nhã tác hữu lực vô lực 、bất tác hữu lực vô 力。』世尊！是菩薩摩訶薩名大有所得， lực 。』Thế Tôn ！thị Bồ-Tát Ma-ha-tát danh Đại hữu sở đắc ， 非行般若波羅蜜多。 phi hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật đa 。 何以故？非有所得想能證無上正等菩提故。 hà dĩ cố ？phi hữu sở đắc tưởng năng chứng Vô thượng chánh đẳng bồ-đề cố 。 「復次， 「phục thứ ， 世尊！若菩薩摩訶薩起如是想：『如是般若波羅蜜多，於預流若作大小、不作大小， Thế Tôn ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát khởi như thị tưởng ：『như thị Bát-nhã Ba-la-mật đa ，ư Dự-lưu nhược/nhã tác đại tiểu 、bất tác đại tiểu ， 於一來、不還、阿羅漢若作大小、不作大小；於預 ư Nhất lai 、Bất hoàn 、A-la-hán nhược/nhã tác đại tiểu 、bất tác đại tiểu ；ư dự 流若作集散、不作集散， lưu nhược/nhã tác tập tán 、bất tác tập tán ， 於一來、不還、阿羅漢若作集散、不作集散；於預流若作有量無量、 ư Nhất lai 、Bất hoàn 、A-la-hán nhược/nhã tác tập tán 、bất tác tập tán ；ư Dự-lưu nhược/nhã tác hữu lượng vô lượng 、 不作有量無量， bất tác hữu lượng vô lượng ， 於一來、不還、阿羅漢若作有量無量、不作有量無量；於預流若作廣狹、不 ư Nhất lai 、Bất hoàn 、A-la-hán nhược/nhã tác hữu lượng vô lượng 、bất tác hữu lượng vô lượng ；ư Dự-lưu nhược/nhã tác quảng hiệp 、bất 作廣狹， tác quảng hiệp ， 於一來、不還、阿羅漢若作廣狹、不作廣狹；於預流若作有力無力、不作有力無力， ư Nhất lai 、Bất hoàn 、A-la-hán nhược/nhã tác quảng hiệp 、bất tác quảng hiệp ；ư Dự-lưu nhược/nhã tác hữu lực vô lực 、bất tác hữu lực vô lực ， 於一來、不還、阿羅漢若作有力無力、不作有 ư Nhất lai 、Bất hoàn 、A-la-hán nhược/nhã tác hữu lực vô lực 、bất tác hữu 力無力。』世尊！是菩薩摩訶薩名大有所得， lực vô lực 。』Thế Tôn ！thị Bồ-Tát Ma-ha-tát danh Đại hữu sở đắc ， 非行般若波羅蜜多。 phi hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật đa 。 何以故？非有所得想能證無上正等菩提故。 hà dĩ cố ？phi hữu sở đắc tưởng năng chứng Vô thượng chánh đẳng bồ-đề cố 。 「復次， 「phục thứ ， 世尊！若菩薩摩訶薩起如是想：『如是般若波羅蜜多， Thế Tôn ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát khởi như thị tưởng ：『như thị Bát-nhã Ba-la-mật đa ， 於預流向預流果若作大小、不作大小， ư dự lưu hướng dự lưu quả nhược/nhã tác đại tiểu 、bất tác đại tiểu ， 於一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果若作大小、不作大小；於預 ư nhất lai hướng nhất lai quả 、bất hoàn hướng bất hoàn quả 、A-la-hán hướng A-la-hán quả nhược/nhã tác đại tiểu 、bất tác đại tiểu ；ư dự 流向預流果若作集散、不作集散， lưu hướng dự lưu quả nhược/nhã tác tập tán 、bất tác tập tán ， 於一來向乃至阿羅漢果若作集散、不作集散；於預流 ư nhất lai hướng nãi chí A-la-hán quả nhược/nhã tác tập tán 、bất tác tập tán ；ư Dự-lưu 向預流果若作有量無量、不作有量無量， hướng dự lưu quả nhược/nhã tác hữu lượng vô lượng 、bất tác hữu lượng vô lượng ， 於一來向乃至阿羅漢果若作有量無量、不作 ư nhất lai hướng nãi chí A-la-hán quả nhược/nhã tác hữu lượng vô lượng 、bất tác 有量無量；於預流向預流果若作廣狹、不作 hữu lượng vô lượng ；ư dự lưu hướng dự lưu quả nhược/nhã tác quảng hiệp 、bất tác 廣狹， quảng hiệp ， 於一來向乃至阿羅漢果若作廣狹、不作廣狹；於預流向預流果若作有力無力、不 ư nhất lai hướng nãi chí A-la-hán quả nhược/nhã tác quảng hiệp 、bất tác quảng hiệp ；ư dự lưu hướng dự lưu quả nhược/nhã tác hữu lực vô lực 、bất 作有力無力， tác hữu lực vô lực ， 於一來向乃至阿羅漢果若作有力無力、不作有力無力。 ư nhất lai hướng nãi chí A-la-hán quả nhược/nhã tác hữu lực vô lực 、bất tác hữu lực vô lực 。 』世尊！是菩薩摩訶薩名大有所得，非行般若波羅蜜多。 』Thế Tôn ！thị Bồ-Tát Ma-ha-tát danh Đại hữu sở đắc ，phi hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật đa 。 何以故？非有所得想能證無上正等菩提故。 hà dĩ cố ？phi hữu sở đắc tưởng năng chứng Vô thượng chánh đẳng bồ-đề cố 。 「復次， 「phục thứ ， 世尊！若菩薩摩訶薩起如是想：『如是般若波羅蜜多，於獨覺若作大小、不作大小， Thế Tôn ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát khởi như thị tưởng ：『như thị Bát-nhã Ba-la-mật đa ，ư độc giác nhược/nhã tác đại tiểu 、bất tác đại tiểu ， 於獨覺菩提若作大小、不作大小；於獨覺若 ư độc giác Bồ-đề nhược/nhã tác đại tiểu 、bất tác đại tiểu ；ư độc giác nhược/nhã 作集散、不作集散， tác tập tán 、bất tác tập tán ， 於獨覺菩提若作集散、不作集散；於獨覺若作有量無量、不作有量無 ư độc giác Bồ-đề nhược/nhã tác tập tán 、bất tác tập tán ；ư độc giác nhược/nhã tác hữu lượng vô lượng 、bất tác hữu lượng vô 量， lượng ， 於獨覺菩提若作有量無量、不作有量無量；於獨覺若作廣狹、不作廣狹， ư độc giác Bồ-đề nhược/nhã tác hữu lượng vô lượng 、bất tác hữu lượng vô lượng ；ư độc giác nhược/nhã tác quảng hiệp 、bất tác quảng hiệp ， 於獨覺菩提若作廣狹、不作廣狹；於獨覺若作有力 ư độc giác Bồ-đề nhược/nhã tác quảng hiệp 、bất tác quảng hiệp ；ư độc giác nhược/nhã tác hữu lực 無力、不作有力無力， vô lực 、bất tác hữu lực vô lực ， 於獨覺菩提若作有力無力、不作有力無力。 ư độc giác Bồ-đề nhược/nhã tác hữu lực vô lực 、bất tác hữu lực vô lực 。 』世尊！是菩薩摩訶薩名大有所得，非行般若波羅蜜多。 』Thế Tôn ！thị Bồ-Tát Ma-ha-tát danh Đại hữu sở đắc ，phi hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật đa 。 何以故？非有所得想能證無上正等菩提故。 hà dĩ cố ？phi hữu sở đắc tưởng năng chứng Vô thượng chánh đẳng bồ-đề cố 。 「復次， 「phục thứ ， 世尊！若菩薩摩訶薩起如是想：『如是般若波羅蜜多， Thế Tôn ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát khởi như thị tưởng ：『như thị Bát-nhã Ba-la-mật đa ， 於諸菩薩摩訶薩若作大小、不作大小， ư chư Bồ-Tát Ma-ha-tát nhược/nhã tác đại tiểu 、bất tác đại tiểu ， 於菩薩摩訶薩行若作大小、不作大小；於諸菩薩摩訶薩若作集散、不作集散， ư Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng nhược/nhã tác đại tiểu 、bất tác đại tiểu ；ư chư Bồ-Tát Ma-ha-tát nhược/nhã tác tập tán 、bất tác tập tán ， 於菩薩摩訶薩行若作集散、不作集散；於諸菩 ư Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng nhược/nhã tác tập tán 、bất tác tập tán ；ư chư bồ 薩摩訶薩若作有量無量、不作有量無量， tát Ma-ha tát nhược/nhã tác hữu lượng vô lượng 、bất tác hữu lượng vô lượng ， 於菩薩摩訶薩行若作有量無量、不作有量無 ư Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng nhược/nhã tác hữu lượng vô lượng 、bất tác hữu lượng vô 量；於諸菩薩摩訶薩若作廣狹、不作廣狹， lượng ；ư chư Bồ-Tát Ma-ha-tát nhược/nhã tác quảng hiệp 、bất tác quảng hiệp ， 於菩薩摩訶薩行若作廣狹、不作廣狹；於諸菩 ư Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng nhược/nhã tác quảng hiệp 、bất tác quảng hiệp ；ư chư bồ 薩摩訶薩若作有力無力、不作有力無力， tát Ma-ha tát nhược/nhã tác hữu lực vô lực 、bất tác hữu lực vô lực ， 於菩薩摩訶薩行若作有力無力、不作有力無 ư Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng nhược/nhã tác hữu lực vô lực 、bất tác hữu lực vô 力。』世尊！是菩薩摩訶薩名大有所得， lực 。』Thế Tôn ！thị Bồ-Tát Ma-ha-tát danh Đại hữu sở đắc ， 非行般若波羅蜜多。 phi hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật đa 。 何以故？非有所得想能證無上正等菩提故。 hà dĩ cố ？phi hữu sở đắc tưởng năng chứng Vô thượng chánh đẳng bồ-đề cố 。 「復次， 「phục thứ ， 世尊！若菩薩摩訶薩起如是想：『如是般若波羅蜜多， Thế Tôn ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát khởi như thị tưởng ：『như thị Bát-nhã Ba-la-mật đa ， 於諸如來、應、正等覺若作大小、不作大小， ư chư Như Lai 、ưng 、chánh đẳng giác nhược/nhã tác đại tiểu 、bất tác đại tiểu ， 於佛無上正等菩提若作大小、不作大小；於諸如來、應、正等覺若作集散、不 ư Phật Vô thượng chánh đẳng bồ-đề nhược/nhã tác đại tiểu 、bất tác đại tiểu ；ư chư Như Lai 、ưng 、chánh đẳng giác nhược/nhã tác tập tán 、bất 作集散， tác tập tán ， 於佛無上正等菩提若作集散、不作集散；於諸如來、應、正等覺若作有量無量、不 ư Phật Vô thượng chánh đẳng bồ-đề nhược/nhã tác tập tán 、bất tác tập tán ；ư chư Như Lai 、ưng 、chánh đẳng giác nhược/nhã tác hữu lượng vô lượng 、bất 作有量無量， tác hữu lượng vô lượng ， 於佛無上正等菩提若作有量無量、不作有量無量；於諸如來、應、正等覺若 ư Phật Vô thượng chánh đẳng bồ-đề nhược/nhã tác hữu lượng vô lượng 、bất tác hữu lượng vô lượng ；ư chư Như Lai 、ưng 、chánh đẳng giác nhược/nhã 作廣狹、不作廣狹， tác quảng hiệp 、bất tác quảng hiệp ， 於佛無上正等菩提若作廣狹、不作廣狹；於諸如來、應、正等覺若作有 ư Phật Vô thượng chánh đẳng bồ-đề nhược/nhã tác quảng hiệp 、bất tác quảng hiệp ；ư chư Như Lai 、ưng 、chánh đẳng giác nhược/nhã tác hữu 力無力、不作有力無力， lực vô lực 、bất tác hữu lực vô lực ， 於佛無上正等菩提若作有力無力、不作有力無力。 ư Phật Vô thượng chánh đẳng bồ-đề nhược/nhã tác hữu lực vô lực 、bất tác hữu lực vô lực 。 』世尊！是菩薩摩訶薩名大有所得，非行般若波羅蜜多。 』Thế Tôn ！thị Bồ-Tát Ma-ha-tát danh Đại hữu sở đắc ，phi hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật đa 。 何以故？非有所得想能證無上正等菩提故。 hà dĩ cố ？phi hữu sở đắc tưởng năng chứng Vô thượng chánh đẳng bồ-đề cố 。 「復次， 「phục thứ ， 世尊！若菩薩摩訶薩起如是想：『如是般若波羅蜜多， Thế Tôn ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát khởi như thị tưởng ：『như thị Bát-nhã Ba-la-mật đa ， 於一切法若作大小、不作大小，於一切法若作集散、不作集散， ư nhất thiết Pháp nhược/nhã tác đại tiểu 、bất tác đại tiểu ，ư nhất thiết Pháp nhược/nhã tác tập tán 、bất tác tập tán ， 於一切法若作有量無量、不作有量無量， ư nhất thiết Pháp nhược/nhã tác hữu lượng vô lượng 、bất tác hữu lượng vô lượng ， 於一切法若作廣狹、不作廣狹， ư nhất thiết Pháp nhược/nhã tác quảng hiệp 、bất tác quảng hiệp ， 於一切法若作有力無力、不作有力無力。 ư nhất thiết Pháp nhược/nhã tác hữu lực vô lực 、bất tác hữu lực vô lực 。 』世尊！是菩薩摩訶薩名大有所得，非行般若波羅蜜多。 』Thế Tôn ！thị Bồ-Tát Ma-ha-tát danh Đại hữu sở đắc ，phi hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật đa 。 何以故？非有所得想能證無上正等菩提故。 hà dĩ cố ？phi hữu sở đắc tưởng năng chứng Vô thượng chánh đẳng bồ-đề cố 。 「所以者何？世尊！有情無生故， 「sở dĩ giả hà ？Thế Tôn ！hữu tình vô sanh cố ， 當知般若波羅蜜多亦無生。有情無滅故， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc vô sanh 。hữu tình vô diệt cố ， 當知般若波羅蜜多亦無滅。有情無自性故， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc vô diệt 。hữu tình vô tự tánh cố ， 當知般若波羅蜜多亦無自性。有情無所有故， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc vô tự tánh 。hữu tình vô sở hữu cố ， 當知般若波羅蜜多亦無所有。有情空故， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc vô sở hữu 。hữu tình không cố ， 當知般若波羅蜜多亦空。有情無相故， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc không 。hữu tình vô tướng cố ， 當知般若波羅蜜多亦無相。有情無願故， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc vô tướng 。hữu tình vô nguyện cố ， 當知般若波羅蜜多亦無願。有情遠離故， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc vô nguyện 。hữu tình viễn ly cố ， 當知般若波羅蜜多亦遠離。有情寂靜故，當知般若波羅蜜多亦寂靜。 đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc viễn ly 。hữu tình tịch tĩnh cố ，đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc tịch tĩnh 。 有情不可得故， hữu tình bất khả đắc cố ， 當知般若波羅蜜多亦不可得。有情不可思議故， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc bất khả đắc 。hữu tình bất khả tư nghị cố ， 當知般若波羅蜜多亦不可思議。有情無覺知故， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc bất khả tư nghị 。hữu tình vô giác tri cố ， 當知般若波羅蜜多亦無覺知。有情勢力不成就故， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc vô giác tri 。hữu tình thế lực bất thành tựu cố ， 當知般若波羅蜜多勢力亦不成就。世尊！我緣此意， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa thế lực diệc bất thành tựu 。Thế Tôn ！ngã duyên thử ý ， 故說菩薩摩訶薩般若波羅蜜多名大波羅蜜 cố thuyết Bồ-Tát Ma-ha-tát Bát-nhã Ba-la-mật đa danh Đại Ba-la-mật 多。 đa 。 「復次，世尊！色無生故， 「phục thứ ，Thế Tôn ！sắc vô sanh cố ， 當知般若波羅蜜多亦無生；受、想、行、識無生故， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc vô sanh ；thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức vô sanh cố ， 當知般若波羅蜜多亦無生。色無滅故， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc vô sanh 。sắc vô diệt cố ， 當知般若波羅蜜多亦無滅；受、想、行、識無滅故， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc vô diệt ；thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức vô diệt cố ， 當知般若波羅蜜多亦無滅。色無自性故， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc vô diệt 。sắc vô tự tánh cố ， 當知般若波羅蜜多亦無自性；受、想、行、識無自性故， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc vô tự tánh ；thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức vô tự tánh cố ， 當知般若波羅蜜多亦無自性。色無所有故， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc vô tự tánh 。sắc vô sở hữu cố ， 當知般若波羅蜜多亦無所有；受、想、行、識無所有故， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc vô sở hữu ；thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức vô sở hữu cố ， 當知般若波羅蜜多亦無所有。色空故， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc vô sở hữu 。sắc không cố ， 當知般若波羅蜜多亦空；受、想、行、識空故， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc không ；thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức không cố ， 當知般若波羅蜜多亦空。色無相故， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc không 。sắc vô tướng cố ， 當知般若波羅蜜多亦無相；受、想、行、識無相故， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc vô tướng ；thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức vô tướng cố ， 當知般若波羅蜜多亦無相。色無願故， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc vô tướng 。sắc vô nguyện cố ， 當知般若波羅蜜多亦無願；受、想、行、識無願故， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc vô nguyện ；thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức vô nguyện cố ， 當知般若波羅蜜多亦無願。色遠離故， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc vô nguyện 。sắc viễn ly cố ， 當知般若波羅蜜多亦遠離；受、想、行、識遠離故，當知般若波羅蜜多亦遠離。 đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc viễn ly ；thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức viễn ly cố ，đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc viễn ly 。 色寂靜故， sắc tịch tĩnh cố ， 當知般若波羅蜜多亦寂靜；受、想、行、識寂靜故，當知般若波羅蜜多亦寂靜。 đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc tịch tĩnh ；thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức tịch tĩnh cố ，đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc tịch tĩnh 。 色不可得故， sắc bất khả đắc cố ， 當知般若波羅蜜多亦不可得；受、想、行、識不可得故， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc bất khả đắc ；thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức bất khả đắc cố ， 當知般若波羅蜜多亦不可得。色不可思議故， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc bất khả đắc 。sắc bất khả tư nghị cố ， 當知般若波羅蜜多亦不可思議；受、想、行、識不可思議故， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc bất khả tư nghị ；thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức bất khả tư nghị cố ， 當知般若波羅蜜多亦不可思議。色無覺知故， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc bất khả tư nghị 。sắc vô giác tri cố ， 當知般若波羅蜜多亦無覺知；受、想、行、識無覺知故， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc vô giác tri ；thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức vô giác tri cố ， 當知般若波羅蜜多亦無覺知。 đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc vô giác tri 。 色勢力不成就故， sắc thế lực bất thành tựu cố ， 當知般若波羅蜜多勢力亦不成就；受、想、行、識勢力不成就故， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa thế lực diệc bất thành tựu ；thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức thế lực bất thành tựu cố ， 當知般若波羅蜜多勢力亦不成就。世尊！我緣此意， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa thế lực diệc bất thành tựu 。Thế Tôn ！ngã duyên thử ý ， 故說菩薩摩訶薩般若波羅蜜多名大波羅蜜多。 cố thuyết Bồ-Tát Ma-ha-tát Bát-nhã Ba-la-mật đa danh Đại Ba-la-mật-đa 。 「復次，世尊！眼處無生故， 「phục thứ ，Thế Tôn ！nhãn xứ/xử vô sanh cố ， 當知般若波羅蜜多亦無生；耳、鼻、舌、身、意處無生故， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc vô sanh ；nhĩ 、tỳ 、thiệt 、thân 、ý xứ vô sanh cố ， 當知般若波羅蜜多亦無生。眼處無滅故， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc vô sanh 。nhãn xứ/xử vô diệt cố ， 當知般若波羅蜜多亦無滅；耳、鼻、舌、身、意處無滅故， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc vô diệt ；nhĩ 、tỳ 、thiệt 、thân 、ý xứ vô diệt cố ， 當知般若波羅蜜多亦無滅。眼處無自性故， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc vô diệt 。nhãn xứ/xử vô tự tánh cố ， 當知般若波羅蜜多亦無自性；耳、鼻、舌、身、意處無自 đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc vô tự tánh ；nhĩ 、tỳ 、thiệt 、thân 、ý xứ vô tự 性故，當知般若波羅蜜多亦無自性。 tánh cố ，đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc vô tự tánh 。 眼處無所有故， nhãn xứ/xử vô sở hữu cố ， 當知般若波羅蜜多亦無所有；耳、鼻、舌、身、意處無所有故， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc vô sở hữu ；nhĩ 、tỳ 、thiệt 、thân 、ý xứ vô sở hữu cố ， 當知般若波羅蜜多亦無所有。眼處空故， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc vô sở hữu 。nhãn xứ/xử không cố ， 當知般若波羅蜜多亦空；耳、鼻、舌、身、意處空故，當知般若波羅蜜多亦空。 đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc không ；nhĩ 、tỳ 、thiệt 、thân 、ý xứ không cố ，đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc không 。 眼處無相故， nhãn xứ/xử vô tướng cố ， 當知般若波羅蜜多亦無相；耳、鼻、舌、身、意處無相故， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc vô tướng ；nhĩ 、tỳ 、thiệt 、thân 、ý xứ vô tướng cố ， 當知般若波羅蜜多亦無相。眼處無願故， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc vô tướng 。nhãn xứ/xử vô nguyện cố ， 當知般若波羅蜜多亦無願；耳、鼻、舌、身、意處無願故， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc vô nguyện ；nhĩ 、tỳ 、thiệt 、thân 、ý xứ vô nguyện cố ， 當知般若波羅蜜多亦無願。眼處遠離故， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc vô nguyện 。nhãn xứ/xử viễn ly cố ， 當知般若波羅蜜多亦遠離；耳、鼻、舌、身、意處遠離故， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc viễn ly ；nhĩ 、tỳ 、thiệt 、thân 、ý xứ viễn ly cố ， 當知般若波羅蜜多亦遠離。眼處寂靜故， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc viễn ly 。nhãn xứ/xử tịch tĩnh cố ， 當知般若波羅蜜多亦寂靜；耳、鼻、舌、身、意處寂靜故， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc tịch tĩnh ；nhĩ 、tỳ 、thiệt 、thân 、ý xứ tịch tĩnh cố ， 當知般若波羅蜜多亦寂靜。眼處不可得故， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc tịch tĩnh 。nhãn xứ/xử bất khả đắc cố ， 當知般若波羅蜜多亦不可得；耳、鼻、舌、身、意處不可得 đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc bất khả đắc ；nhĩ 、tỳ 、thiệt 、thân 、ý xứ bất khả đắc 故，當知般若波羅蜜多亦不可得。 cố ，đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc bất khả đắc 。 眼處不可思議故， nhãn xứ/xử bất khả tư nghị cố ， 當知般若波羅蜜多亦不可思議；耳、鼻、舌、身、意處不可思議故， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc bất khả tư nghị ；nhĩ 、tỳ 、thiệt 、thân 、ý xứ bất khả tư nghị cố ， 當知般若波羅蜜多亦不可思議。眼處無覺知故， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc bất khả tư nghị 。nhãn xứ/xử vô giác tri cố ， 當知般若波羅蜜多亦無覺知；耳、鼻、舌、身、意處無覺知故， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc vô giác tri ；nhĩ 、tỳ 、thiệt 、thân 、ý xứ vô giác tri cố ， 當知般若波羅蜜多亦無覺知。 đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc vô giác tri 。 眼處勢力不成就故， nhãn xứ/xử thế lực bất thành tựu cố ， 當知般若波羅蜜多勢力亦不成就；耳、鼻、舌、身、意處勢力不成就故， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa thế lực diệc bất thành tựu ；nhĩ 、tỳ 、thiệt 、thân 、ý xứ thế lực bất thành tựu cố ， 當知般若波羅蜜多勢力亦不成就。世尊！我緣此意， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa thế lực diệc bất thành tựu 。Thế Tôn ！ngã duyên thử ý ， 故說菩薩摩訶薩般若波羅蜜多名大波羅蜜多。 cố thuyết Bồ-Tát Ma-ha-tát Bát-nhã Ba-la-mật đa danh Đại Ba-la-mật-đa 。 「復次，世尊！色處無生故， 「phục thứ ，Thế Tôn ！sắc xử vô sanh cố ， 當知般若波羅蜜多亦無生；聲、香、味、觸、法處無生故， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc vô sanh ；thanh 、hương 、vị 、xúc 、Pháp xứ vô sanh cố ， 當知般若波羅蜜多亦無生。色處無滅故， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc vô sanh 。sắc xử vô diệt cố ， 當知般若波羅蜜多亦無滅；聲、香、味、觸、法處無滅故， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc vô diệt ；thanh 、hương 、vị 、xúc 、Pháp xứ vô diệt cố ， 當知般若波羅蜜多亦無滅。色處無自性故， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc vô diệt 。sắc xử vô tự tánh cố ， 當知般若波羅蜜多亦無自性；聲、香、味、觸、法處 đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc vô tự tánh ；thanh 、hương 、vị 、xúc 、Pháp xứ 無自性故，當知般若波羅蜜多亦無自性。 vô tự tánh cố ，đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc vô tự tánh 。 色處無所有故， sắc xử vô sở hữu cố ， 當知般若波羅蜜多亦無所有；聲、香、味、觸、法處無所有故， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc vô sở hữu ；thanh 、hương 、vị 、xúc 、Pháp xứ vô sở hữu cố ， 當知般若波羅蜜多亦無所有。色處空故， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc vô sở hữu 。sắc xử không cố ， 當知般若波羅蜜多亦空；聲、香、味、觸、法處空故， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc không ；thanh 、hương 、vị 、xúc 、Pháp xứ không cố ， 當知般若波羅蜜多亦空。色處無相故， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc không 。sắc xử vô tướng cố ， 當知般若波羅蜜多亦無相；聲、香、味、觸、法處無相故， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc vô tướng ；thanh 、hương 、vị 、xúc 、Pháp xứ vô tướng cố ， 當知般若波羅蜜多亦無相。色處無願故， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc vô tướng 。sắc xử vô nguyện cố ， 當知般若波羅蜜多亦無願；聲、香、味、觸、法處無願故， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc vô nguyện ；thanh 、hương 、vị 、xúc 、Pháp xứ vô nguyện cố ， 當知般若波羅蜜多亦無願。色處遠離故， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc vô nguyện 。sắc xử viễn ly cố ， 當知般若波羅蜜多亦遠離；聲、香、味、觸、法處遠離故， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc viễn ly ；thanh 、hương 、vị 、xúc 、Pháp xứ viễn ly cố ， 當知般若波羅蜜多亦遠離。色處寂靜故， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc viễn ly 。sắc xử tịch tĩnh cố ， 當知般若波羅蜜多亦寂靜；聲、香、味、觸、法處寂靜故， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc tịch tĩnh ；thanh 、hương 、vị 、xúc 、Pháp xứ tịch tĩnh cố ， 當知般若波羅蜜多亦寂靜。色處不可得故， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc tịch tĩnh 。sắc xử bất khả đắc cố ， 當知般若波羅蜜多亦不可得；聲、香、味、觸、法 đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc bất khả đắc ；thanh 、hương 、vị 、xúc 、Pháp 處不可得故，當知般若波羅蜜多亦不可得。 xứ/xử bất khả đắc cố ，đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc bất khả đắc 。 色處不可思議故， sắc xử bất khả tư nghị cố ， 當知般若波羅蜜多亦不可思議；聲、香、味、觸、法處不可思議故， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc bất khả tư nghị ；thanh 、hương 、vị 、xúc 、Pháp xứ bất khả tư nghị cố ， 當知般若波羅蜜多亦不可思議。色處無覺知故， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc bất khả tư nghị 。sắc xử vô giác tri cố ， 當知般若波羅蜜多亦無覺知；聲、香、味、觸、法處 đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc vô giác tri ；thanh 、hương 、vị 、xúc 、Pháp xứ 無覺知故，當知般若波羅蜜多亦無覺知。 vô giác tri cố ，đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc vô giác tri 。 色處勢力不成就故， sắc xử thế lực bất thành tựu cố ， 當知般若波羅蜜多勢力亦不成就；聲、香、味、觸、法處勢力不成就故， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa thế lực diệc bất thành tựu ；thanh 、hương 、vị 、xúc 、Pháp xứ thế lực bất thành tựu cố ， 當知般若波羅蜜多勢力亦不成就。 đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa thế lực diệc bất thành tựu 。 世尊！我緣此意， Thế Tôn ！ngã duyên thử ý ， 故說菩薩摩訶薩般若波羅蜜多名大波羅蜜多。 cố thuyết Bồ-Tát Ma-ha-tát Bát-nhã Ba-la-mật đa danh Đại Ba-la-mật-đa 。 「復次，世尊！眼界無生故， 「phục thứ ，Thế Tôn ！nhãn giới vô sanh cố ， 當知般若波羅蜜多亦無生；色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生 đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc vô sanh ；sắc giới 、nhãn thức giới cập nhãn xúc 、nhãn xúc vi/vì/vị duyên sở sanh 諸受無生故，當知般若波羅蜜多亦無生。 chư thọ/thụ vô sanh cố ，đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc vô sanh 。 眼界無滅故， nhãn giới vô diệt cố ， 當知般若波羅蜜多亦無滅；色界乃至眼觸為緣所生諸受無滅故， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc vô diệt ；sắc giới nãi chí nhãn xúc vi/vì/vị duyên sở sanh chư thọ/thụ vô diệt cố ， 當知般若波羅蜜多亦無滅。眼界無自性故， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc vô diệt 。nhãn giới vô tự tánh cố ， 當知般若波羅蜜多亦無自性；色界乃至眼觸為緣所 đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc vô tự tánh ；sắc giới nãi chí nhãn xúc vi/vì/vị duyên sở 生諸受無自性故， sanh chư thọ/thụ vô tự tánh cố ， 當知般若波羅蜜多亦無自性。眼界無所有故， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc vô tự tánh 。nhãn giới vô sở hữu cố ， 當知般若波羅蜜多亦無所有；色界乃至眼觸為緣所生諸受無所 đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc vô sở hữu ；sắc giới nãi chí nhãn xúc vi/vì/vị duyên sở sanh chư thọ/thụ vô sở 有故，當知般若波羅蜜多亦無所有。 hữu cố ，đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc vô sở hữu 。 眼界空故， nhãn giới không cố ， 當知般若波羅蜜多亦空；色界乃至眼觸為緣所生諸受空故， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc không ；sắc giới nãi chí nhãn xúc vi/vì/vị duyên sở sanh chư thọ/thụ không cố ， 當知般若波羅蜜多亦空。眼界無相故， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc không 。nhãn giới vô tướng cố ， 當知般若波羅蜜多亦無相；色界乃至眼觸為緣所生諸受無相故， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc vô tướng ；sắc giới nãi chí nhãn xúc vi/vì/vị duyên sở sanh chư thọ/thụ vô tướng cố ， 當知般若波羅蜜多亦無相。眼界無願故， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc vô tướng 。nhãn giới vô nguyện cố ， 當知般若波羅蜜多亦無願；色界乃至眼觸為緣所 đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc vô nguyện ；sắc giới nãi chí nhãn xúc vi/vì/vị duyên sở 生諸受無願故，當知般若波羅蜜多亦無願。 sanh chư thọ/thụ vô nguyện cố ，đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc vô nguyện 。 眼界遠離故， nhãn giới viễn ly cố ， 當知般若波羅蜜多亦遠離；色界乃至眼觸為緣所生諸受遠離故， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc viễn ly ；sắc giới nãi chí nhãn xúc vi/vì/vị duyên sở sanh chư thọ/thụ viễn ly cố ， 當知般若波羅蜜多亦遠離。眼界寂靜故， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc viễn ly 。nhãn giới tịch tĩnh cố ， 當知般若波羅蜜多亦寂靜；色界乃至眼觸為緣所生 đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc tịch tĩnh ；sắc giới nãi chí nhãn xúc vi/vì/vị duyên sở sanh 諸受寂靜故，當知般若波羅蜜多亦寂靜。 chư thọ/thụ tịch tĩnh cố ，đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc tịch tĩnh 。 眼界不可得故， nhãn giới bất khả đắc cố ， 當知般若波羅蜜多亦不可得；色界乃至眼觸為緣所生諸受不可得故， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc bất khả đắc ；sắc giới nãi chí nhãn xúc vi/vì/vị duyên sở sanh chư thọ/thụ bất khả đắc cố ， 當知般若波羅蜜多亦不可得。 đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc bất khả đắc 。 眼界不可思議故， nhãn giới bất khả tư nghị cố ， 當知般若波羅蜜多亦不可思議；色界乃至眼觸為緣所生諸受不可思議故， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc bất khả tư nghị ；sắc giới nãi chí nhãn xúc vi/vì/vị duyên sở sanh chư thọ/thụ bất khả tư nghị cố ， 當知般若波羅蜜多亦不可思議。眼界無覺知故， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc bất khả tư nghị 。nhãn giới vô giác tri cố ， 當知般若波羅蜜多亦無覺知；色界乃至眼觸 đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc vô giác tri ；sắc giới nãi chí nhãn xúc 為緣所生諸受無覺知故， vi/vì/vị duyên sở sanh chư thọ/thụ vô giác tri cố ， 當知般若波羅蜜多亦無覺知。眼界勢力不成就故， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc vô giác tri 。nhãn giới thế lực bất thành tựu cố ， 當知般若波羅蜜多勢力亦不成就；色界乃至眼觸為 đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa thế lực diệc bất thành tựu ；sắc giới nãi chí nhãn xúc vi/vì/vị 緣所生諸受勢力不成就故， duyên sở sanh chư thọ/thụ thế lực bất thành tựu cố ， 當知般若波羅蜜多勢力亦不成就。世尊！我緣此意， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa thế lực diệc bất thành tựu 。Thế Tôn ！ngã duyên thử ý ， 故說菩薩摩訶薩般若波羅蜜多名大波羅蜜多。 cố thuyết Bồ-Tát Ma-ha-tát Bát-nhã Ba-la-mật đa danh Đại Ba-la-mật-đa 。 「復次，世尊！耳界無生故， 「phục thứ ，Thế Tôn ！nhĩ giới vô sanh cố ， 當知般若波羅蜜多亦無生；聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生 đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc vô sanh ；thanh giới 、nhĩ thức giới cập nhĩ xúc 、nhĩ xúc vi/vì/vị duyên sở sanh 諸受無生故，當知般若波羅蜜多亦無生。 chư thọ/thụ vô sanh cố ，đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc vô sanh 。 耳界無滅故， nhĩ giới vô diệt cố ， 當知般若波羅蜜多亦無滅；聲界乃至耳觸為緣所生諸受無滅故， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc vô diệt ；thanh giới nãi chí nhĩ xúc vi/vì/vị duyên sở sanh chư thọ/thụ vô diệt cố ， 當知般若波羅蜜多亦無滅。耳界無自性故， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc vô diệt 。nhĩ giới vô tự tánh cố ， 當知般若波羅蜜多亦無自性；聲界乃至耳觸為緣所 đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc vô tự tánh ；thanh giới nãi chí nhĩ xúc vi/vì/vị duyên sở 生諸受無自性故， sanh chư thọ/thụ vô tự tánh cố ， 當知般若波羅蜜多亦無自性。耳界無所有故， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc vô tự tánh 。nhĩ giới vô sở hữu cố ， 當知般若波羅蜜多亦無所有；聲界乃至耳觸為緣所生諸受無所 đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc vô sở hữu ；thanh giới nãi chí nhĩ xúc vi/vì/vị duyên sở sanh chư thọ/thụ vô sở 有故，當知般若波羅蜜多亦無所有。 hữu cố ，đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc vô sở hữu 。 耳界空故， nhĩ giới không cố ， 當知般若波羅蜜多亦空；聲界乃至耳觸為緣所生諸受空故， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc không ；thanh giới nãi chí nhĩ xúc vi/vì/vị duyên sở sanh chư thọ/thụ không cố ， 當知般若波羅蜜多亦空。耳界無相故， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc không 。nhĩ giới vô tướng cố ， 當知般若波羅蜜多亦無相；聲界乃至耳觸為緣所生諸受無相故， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc vô tướng ；thanh giới nãi chí nhĩ xúc vi/vì/vị duyên sở sanh chư thọ/thụ vô tướng cố ， 當知般若波羅蜜多亦無相。耳界無願故， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc vô tướng 。nhĩ giới vô nguyện cố ， 當知般若波羅蜜多亦無願；聲界乃至耳觸為緣所 đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc vô nguyện ；thanh giới nãi chí nhĩ xúc vi/vì/vị duyên sở 生諸受無願故，當知般若波羅蜜多亦無願。 sanh chư thọ/thụ vô nguyện cố ，đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc vô nguyện 。 耳界遠離故， nhĩ giới viễn ly cố ， 當知般若波羅蜜多亦遠離；聲界乃至耳觸為緣所生諸受遠離故， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc viễn ly ；thanh giới nãi chí nhĩ xúc vi/vì/vị duyên sở sanh chư thọ/thụ viễn ly cố ， 當知般若波羅蜜多亦遠離。耳界寂靜故， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc viễn ly 。nhĩ giới tịch tĩnh cố ， 當知般若波羅蜜多亦寂靜；聲界乃至耳觸為緣所生 đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc tịch tĩnh ；thanh giới nãi chí nhĩ xúc vi/vì/vị duyên sở sanh 諸受寂靜故，當知般若波羅蜜多亦寂靜。 chư thọ/thụ tịch tĩnh cố ，đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc tịch tĩnh 。 耳界不可得故， nhĩ giới bất khả đắc cố ， 當知般若波羅蜜多亦不可得；聲界乃至耳觸為緣所生諸受不可得故， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc bất khả đắc ；thanh giới nãi chí nhĩ xúc vi/vì/vị duyên sở sanh chư thọ/thụ bất khả đắc cố ， 當知般若波羅蜜多亦不可得。 đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc bất khả đắc 。 耳界不可思議故， nhĩ giới bất khả tư nghị cố ， 當知般若波羅蜜多亦不可思議；聲界乃至耳觸為緣所生諸受不可思議故， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc bất khả tư nghị ；thanh giới nãi chí nhĩ xúc vi/vì/vị duyên sở sanh chư thọ/thụ bất khả tư nghị cố ， 當知般若波羅蜜多亦不可思議。耳界無覺知故， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc bất khả tư nghị 。nhĩ giới vô giác tri cố ， 當知般若波羅蜜多亦無覺知；聲界乃至耳觸 đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc vô giác tri ；thanh giới nãi chí nhĩ xúc 為緣所生諸受無覺知故， vi/vì/vị duyên sở sanh chư thọ/thụ vô giác tri cố ， 當知般若波羅蜜多亦無覺知。耳界勢力不成就故， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc vô giác tri 。nhĩ giới thế lực bất thành tựu cố ， 當知般若波羅蜜多勢力亦不成就；聲界乃至耳觸為 đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa thế lực diệc bất thành tựu ；thanh giới nãi chí nhĩ xúc vi/vì/vị 緣所生諸受勢力不成就故， duyên sở sanh chư thọ/thụ thế lực bất thành tựu cố ， 當知般若波羅蜜多勢力亦不成就。世尊！我緣此意， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa thế lực diệc bất thành tựu 。Thế Tôn ！ngã duyên thử ý ， 故說菩薩摩訶薩般若波羅蜜多名大波羅蜜多。 cố thuyết Bồ-Tát Ma-ha-tát Bát-nhã Ba-la-mật đa danh Đại Ba-la-mật-đa 。 「復次，世尊！鼻界無生故， 「phục thứ ，Thế Tôn ！tỳ giới vô sanh cố ， 當知般若波羅蜜多亦無生；香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生 đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc vô sanh ；hương giới 、tị thức giới cập tỳ xúc 、tỳ xúc vi/vì/vị duyên sở sanh 諸受無生故，當知般若波羅蜜多亦無生。 chư thọ/thụ vô sanh cố ，đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc vô sanh 。 鼻界無滅故， tỳ giới vô diệt cố ， 當知般若波羅蜜多亦無滅；香界乃至鼻觸為緣所生諸受無滅故， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc vô diệt ；hương giới nãi chí tỳ xúc vi/vì/vị duyên sở sanh chư thọ/thụ vô diệt cố ， 當知般若波羅蜜多亦無滅。鼻界無自性故， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc vô diệt 。tỳ giới vô tự tánh cố ， 當知般若波羅蜜多亦無自性；香界乃至鼻觸為緣所 đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc vô tự tánh ；hương giới nãi chí tỳ xúc vi/vì/vị duyên sở 生諸受無自性故， sanh chư thọ/thụ vô tự tánh cố ， 當知般若波羅蜜多亦無自性。鼻界無所有故， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc vô tự tánh 。tỳ giới vô sở hữu cố ， 當知般若波羅蜜多亦無所有；香界乃至鼻觸為緣所生諸受無所 đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc vô sở hữu ；hương giới nãi chí tỳ xúc vi/vì/vị duyên sở sanh chư thọ/thụ vô sở 有故，當知般若波羅蜜多亦無所有。 hữu cố ，đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc vô sở hữu 。 鼻界空故， tỳ giới không cố ， 當知般若波羅蜜多亦空；香界乃至鼻觸為緣所生諸受空故， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc không ；hương giới nãi chí tỳ xúc vi/vì/vị duyên sở sanh chư thọ/thụ không cố ， 當知般若波羅蜜多亦空。鼻界無相故， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc không 。tỳ giới vô tướng cố ， 當知般若波羅蜜多亦無相；香界乃至鼻觸為緣所生諸受無相故， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc vô tướng ；hương giới nãi chí tỳ xúc vi/vì/vị duyên sở sanh chư thọ/thụ vô tướng cố ， 當知般若波羅蜜多亦無相。鼻界無願故， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc vô tướng 。tỳ giới vô nguyện cố ， 當知般若波羅蜜多亦無願；香界乃至鼻觸為緣所 đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc vô nguyện ；hương giới nãi chí tỳ xúc vi/vì/vị duyên sở 生諸受無願故，當知般若波羅蜜多亦無願。 sanh chư thọ/thụ vô nguyện cố ，đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc vô nguyện 。 鼻界遠離故， tỳ giới viễn ly cố ， 當知般若波羅蜜多亦遠離；香界乃至鼻觸為緣所生諸受遠離故， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc viễn ly ；hương giới nãi chí tỳ xúc vi/vì/vị duyên sở sanh chư thọ/thụ viễn ly cố ， 當知般若波羅蜜多亦遠離。鼻界寂靜故， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc viễn ly 。tỳ giới tịch tĩnh cố ， 當知般若波羅蜜多亦寂靜；香界乃至鼻觸為緣所生 đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc tịch tĩnh ；hương giới nãi chí tỳ xúc vi/vì/vị duyên sở sanh 諸受寂靜故，當知般若波羅蜜多亦寂靜。 chư thọ/thụ tịch tĩnh cố ，đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc tịch tĩnh 。 鼻界不可得故， tỳ giới bất khả đắc cố ， 當知般若波羅蜜多亦不可得；香界乃至鼻觸為緣所生諸受不可得故， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc bất khả đắc ；hương giới nãi chí tỳ xúc vi/vì/vị duyên sở sanh chư thọ/thụ bất khả đắc cố ， 當知般若波羅蜜多亦不可得。 đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc bất khả đắc 。 鼻界不可思議故， tỳ giới bất khả tư nghị cố ， 當知般若波羅蜜多亦不可思議；香界乃至鼻觸為緣所生諸受不可思議故， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc bất khả tư nghị ；hương giới nãi chí tỳ xúc vi/vì/vị duyên sở sanh chư thọ/thụ bất khả tư nghị cố ， 當知般若波羅蜜多亦不可思議。鼻界無覺知故， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc bất khả tư nghị 。tỳ giới vô giác tri cố ， 當知般若波羅蜜多亦無覺知；香界乃至鼻觸 đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc vô giác tri ；hương giới nãi chí tỳ xúc 為緣所生諸受無覺知故， vi/vì/vị duyên sở sanh chư thọ/thụ vô giác tri cố ， 當知般若波羅蜜多亦無覺知。鼻界勢力不成就故， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc vô giác tri 。tỳ giới thế lực bất thành tựu cố ， 當知般若波羅蜜多勢力亦不成就；香界乃至鼻觸為 đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa thế lực diệc bất thành tựu ；hương giới nãi chí tỳ xúc vi/vì/vị 緣所生諸受勢力不成就故， duyên sở sanh chư thọ/thụ thế lực bất thành tựu cố ， 當知般若波羅蜜多勢力亦不成就。世尊！我緣此意， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa thế lực diệc bất thành tựu 。Thế Tôn ！ngã duyên thử ý ， 故說菩薩摩訶薩般若波羅蜜多名大波羅蜜多。 cố thuyết Bồ-Tát Ma-ha-tát Bát-nhã Ba-la-mật đa danh Đại Ba-la-mật-đa 。 「復次，世尊！舌界無生故， 「phục thứ ，Thế Tôn ！thiệt giới vô sanh cố ， 當知般若波羅蜜多亦無生；味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生 đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc vô sanh ；vị giới 、thiệt thức giới cập thiệt xúc 、thiệt xúc vi/vì/vị duyên sở sanh 諸受無生故，當知般若波羅蜜多亦無生。 chư thọ/thụ vô sanh cố ，đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc vô sanh 。 舌界無滅故， thiệt giới vô diệt cố ， 當知般若波羅蜜多亦無滅；味界乃至舌觸為緣所生諸受無滅故， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc vô diệt ；vị giới nãi chí thiệt xúc vi/vì/vị duyên sở sanh chư thọ/thụ vô diệt cố ， 當知般若波羅蜜多亦無滅。舌界無自性故， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc vô diệt 。thiệt giới vô tự tánh cố ， 當知般若波羅蜜多亦無自性；味界乃至舌觸為緣所 đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc vô tự tánh ；vị giới nãi chí thiệt xúc vi/vì/vị duyên sở 生諸受無自性故， sanh chư thọ/thụ vô tự tánh cố ， 當知般若波羅蜜多亦無自性。舌界無所有故， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc vô tự tánh 。thiệt giới vô sở hữu cố ， 當知般若波羅蜜多亦無所有；味界乃至舌觸為緣所生諸受無所 đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc vô sở hữu ；vị giới nãi chí thiệt xúc vi/vì/vị duyên sở sanh chư thọ/thụ vô sở 有故，當知般若波羅蜜多亦無所有。 hữu cố ，đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc vô sở hữu 。 舌界空故， thiệt giới không cố ， 當知般若波羅蜜多亦空；味界乃至舌觸為緣所生諸受空故， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc không ；vị giới nãi chí thiệt xúc vi/vì/vị duyên sở sanh chư thọ/thụ không cố ， 當知般若波羅蜜多亦空。舌界無相故， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc không 。thiệt giới vô tướng cố ， 當知般若波羅蜜多亦無相；味界乃至舌觸為緣所生諸受無相故， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc vô tướng ；vị giới nãi chí thiệt xúc vi/vì/vị duyên sở sanh chư thọ/thụ vô tướng cố ， 當知般若波羅蜜多亦無相。舌界無願故， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc vô tướng 。thiệt giới vô nguyện cố ， 當知般若波羅蜜多亦無願；味界乃至舌觸為緣所 đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc vô nguyện ；vị giới nãi chí thiệt xúc vi/vì/vị duyên sở 生諸受無願故，當知般若波羅蜜多亦無願。 sanh chư thọ/thụ vô nguyện cố ，đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc vô nguyện 。 舌界遠離故， thiệt giới viễn ly cố ， 當知般若波羅蜜多亦遠離；味界乃至舌觸為緣所生諸受遠離故， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc viễn ly ；vị giới nãi chí thiệt xúc vi/vì/vị duyên sở sanh chư thọ/thụ viễn ly cố ， 當知般若波羅蜜多亦遠離。舌界寂靜故， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc viễn ly 。thiệt giới tịch tĩnh cố ， 當知般若波羅蜜多亦寂靜；味界乃至舌觸為緣所生 đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc tịch tĩnh ；vị giới nãi chí thiệt xúc vi/vì/vị duyên sở sanh 諸受寂靜故，當知般若波羅蜜多亦寂靜。 chư thọ/thụ tịch tĩnh cố ，đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc tịch tĩnh 。 舌界不可得故， thiệt giới bất khả đắc cố ， 當知般若波羅蜜多亦不可得；味界乃至舌觸為緣所生諸受不可得故， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc bất khả đắc ；vị giới nãi chí thiệt xúc vi/vì/vị duyên sở sanh chư thọ/thụ bất khả đắc cố ， 當知般若波羅蜜多亦不可得。 đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc bất khả đắc 。 舌界不可思議故， thiệt giới bất khả tư nghị cố ， 當知般若波羅蜜多亦不可思議；味界乃至舌觸為緣所生諸受不可思議故， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc bất khả tư nghị ；vị giới nãi chí thiệt xúc vi/vì/vị duyên sở sanh chư thọ/thụ bất khả tư nghị cố ， 當知般若波羅蜜多亦不可思議。舌界無覺知故， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc bất khả tư nghị 。thiệt giới vô giác tri cố ， 當知般若波羅蜜多亦無覺知；味界乃至舌觸 đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc vô giác tri ；vị giới nãi chí thiệt xúc 為緣所生諸受無覺知故， vi/vì/vị duyên sở sanh chư thọ/thụ vô giác tri cố ， 當知般若波羅蜜多亦無覺知。舌界勢力不成就故， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc vô giác tri 。thiệt giới thế lực bất thành tựu cố ， 當知般若波羅蜜多勢力亦不成就；味界乃至舌觸為 đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa thế lực diệc bất thành tựu ；vị giới nãi chí thiệt xúc vi/vì/vị 緣所生諸受勢力不成就故， duyên sở sanh chư thọ/thụ thế lực bất thành tựu cố ， 當知般若波羅蜜多勢力亦不成就。世尊！我緣此意， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa thế lực diệc bất thành tựu 。Thế Tôn ！ngã duyên thử ý ， 故說菩薩摩訶薩般若波羅蜜多名大波羅蜜多。 cố thuyết Bồ-Tát Ma-ha-tát Bát-nhã Ba-la-mật đa danh Đại Ba-la-mật-đa 。 「復次，世尊！身界無生故， 「phục thứ ，Thế Tôn ！thân giới vô sanh cố ， 當知般若波羅蜜多亦無生；觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生 đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc vô sanh ；xúc giới 、thân thức giới cập thân xúc 、thân xúc vi/vì/vị duyên sở sanh 諸受無生故，當知般若波羅蜜多亦無生。 chư thọ/thụ vô sanh cố ，đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc vô sanh 。 身界無滅故， thân giới vô diệt cố ， 當知般若波羅蜜多亦無滅；觸界乃至身觸為緣所生諸受無滅故， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc vô diệt ；xúc giới nãi chí thân xúc vi/vì/vị duyên sở sanh chư thọ/thụ vô diệt cố ， 當知般若波羅蜜多亦無滅。身界無自性故， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc vô diệt 。thân giới vô tự tánh cố ， 當知般若波羅蜜多亦無自性；觸界乃至身觸為緣所 đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc vô tự tánh ；xúc giới nãi chí thân xúc vi/vì/vị duyên sở 生諸受無自性故， sanh chư thọ/thụ vô tự tánh cố ， 當知般若波羅蜜多亦無自性。身界無所有故， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc vô tự tánh 。thân giới vô sở hữu cố ， 當知般若波羅蜜多亦無所有；觸界乃至身觸為緣所生諸受無所 đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc vô sở hữu ；xúc giới nãi chí thân xúc vi/vì/vị duyên sở sanh chư thọ/thụ vô sở 有故，當知般若波羅蜜多亦無所有。 hữu cố ，đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc vô sở hữu 。 身界空故， thân giới không cố ， 當知般若波羅蜜多亦空；觸界乃至身觸為緣所生諸受空故， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc không ；xúc giới nãi chí thân xúc vi/vì/vị duyên sở sanh chư thọ/thụ không cố ， 當知般若波羅蜜多亦空。身界無相故， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc không 。thân giới vô tướng cố ， 當知般若波羅蜜多亦無相；觸界乃至身觸為緣所生諸受無相故， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc vô tướng ；xúc giới nãi chí thân xúc vi/vì/vị duyên sở sanh chư thọ/thụ vô tướng cố ， 當知般若波羅蜜多亦無相。身界無願故， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc vô tướng 。thân giới vô nguyện cố ， 當知般若波羅蜜多亦無願；觸界乃至身觸為緣所生 đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc vô nguyện ；xúc giới nãi chí thân xúc vi/vì/vị duyên sở sanh 諸受無願故，當知般若波羅蜜多亦無願。 chư thọ/thụ vô nguyện cố ，đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc vô nguyện 。 身界遠離故， thân giới viễn ly cố ， 當知般若波羅蜜多亦遠離；觸界乃至身觸為緣所生諸受遠離故， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc viễn ly ；xúc giới nãi chí thân xúc vi/vì/vị duyên sở sanh chư thọ/thụ viễn ly cố ， 當知般若波羅蜜多亦遠離。身界寂靜故， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc viễn ly 。thân giới tịch tĩnh cố ， 當知般若波羅蜜多亦寂靜；觸界乃至身觸為緣所生諸 đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc tịch tĩnh ；xúc giới nãi chí thân xúc vi/vì/vị duyên sở sanh chư 受寂靜故，當知般若波羅蜜多亦寂靜。 thọ/thụ tịch tĩnh cố ，đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc tịch tĩnh 。 身界不可得故， thân giới bất khả đắc cố ， 當知般若波羅蜜多亦不可得；觸界乃至身觸為緣所生諸受不可得故， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc bất khả đắc ；xúc giới nãi chí thân xúc vi/vì/vị duyên sở sanh chư thọ/thụ bất khả đắc cố ， 當知般若波羅蜜多亦不可得。身界不可思議故， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc bất khả đắc 。thân giới bất khả tư nghị cố ， 當知般若波羅蜜多亦不可思議；觸界乃至 đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc bất khả tư nghị ；xúc giới nãi chí 身觸為緣所生諸受不可思議故， thân xúc vi/vì/vị duyên sở sanh chư thọ/thụ bất khả tư nghị cố ， 當知般若波羅蜜多亦不可思議。身界無覺知故， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc bất khả tư nghị 。thân giới vô giác tri cố ， 當知般若波羅蜜多亦無覺知；觸界乃至身觸為 đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc vô giác tri ；xúc giới nãi chí thân xúc vi/vì/vị 緣所生諸受無覺知故， duyên sở sanh chư thọ/thụ vô giác tri cố ， 當知般若波羅蜜多亦無覺知。身界勢力不成就故， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc vô giác tri 。thân giới thế lực bất thành tựu cố ， 當知般若波羅蜜多勢力亦不成就；觸界乃至身觸為緣 đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa thế lực diệc bất thành tựu ；xúc giới nãi chí thân xúc vi/vì/vị duyên 所生諸受勢力不成就故， sở sanh chư thọ/thụ thế lực bất thành tựu cố ， 當知般若波羅蜜多勢力亦不成就。世尊！我緣此意， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa thế lực diệc bất thành tựu 。Thế Tôn ！ngã duyên thử ý ， 故說菩薩摩訶薩般若波羅蜜多名大波羅蜜多。 cố thuyết Bồ-Tát Ma-ha-tát Bát-nhã Ba-la-mật đa danh Đại Ba-la-mật-đa 。 「復次，世尊！意界無生故， 「phục thứ ，Thế Tôn ！ý giới vô sanh cố ， 當知般若波羅蜜多亦無生；法界、意識界及意觸、意觸為緣所生 đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc vô sanh ；Pháp giới 、ý thức giới cập ý xúc 、ý xúc vi/vì/vị duyên sở sanh 諸受無生故，當知般若波羅蜜多亦無生。 chư thọ/thụ vô sanh cố ，đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc vô sanh 。 意界無滅故， ý giới vô diệt cố ， 當知般若波羅蜜多亦無滅；法界乃至意觸為緣所生諸受無滅故， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc vô diệt ；Pháp giới nãi chí ý xúc vi/vì/vị duyên sở sanh chư thọ/thụ vô diệt cố ， 當知般若波羅蜜多亦無滅。意界無自性故， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc vô diệt 。ý giới vô tự tánh cố ， 當知般若波羅蜜多亦無自性；法界乃至意觸為緣所 đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc vô tự tánh ；Pháp giới nãi chí ý xúc vi/vì/vị duyên sở 生諸受無自性故， sanh chư thọ/thụ vô tự tánh cố ， 當知般若波羅蜜多亦無自性。意界無所有故， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc vô tự tánh 。ý giới vô sở hữu cố ， 當知般若波羅蜜多亦無所有；法界乃至意觸為緣所生諸受無所 đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc vô sở hữu ；Pháp giới nãi chí ý xúc vi/vì/vị duyên sở sanh chư thọ/thụ vô sở 有故，當知般若波羅蜜多亦無所有。 hữu cố ，đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc vô sở hữu 。 意界空故， ý giới không cố ， 當知般若波羅蜜多亦空；法界乃至意觸為緣所生諸受空故， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc không ；Pháp giới nãi chí ý xúc vi/vì/vị duyên sở sanh chư thọ/thụ không cố ， 當知般若波羅蜜多亦空。意界無相故， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc không 。ý giới vô tướng cố ， 當知般若波羅蜜多亦無相；法界乃至意觸為緣所生諸受無相故， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc vô tướng ；Pháp giới nãi chí ý xúc vi/vì/vị duyên sở sanh chư thọ/thụ vô tướng cố ， 當知般若波羅蜜多亦無相。意界無願故， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc vô tướng 。ý giới vô nguyện cố ， 當知般若波羅蜜多亦無願；法界乃至意觸為緣所 đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc vô nguyện ；Pháp giới nãi chí ý xúc vi/vì/vị duyên sở 生諸受無願故，當知般若波羅蜜多亦無願。 sanh chư thọ/thụ vô nguyện cố ，đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc vô nguyện 。 意界遠離故， ý giới viễn ly cố ， 當知般若波羅蜜多亦遠離；法界乃至意觸為緣所生諸受遠離故， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc viễn ly ；Pháp giới nãi chí ý xúc vi/vì/vị duyên sở sanh chư thọ/thụ viễn ly cố ， 當知般若波羅蜜多亦遠離。意界寂靜故， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc viễn ly 。ý giới tịch tĩnh cố ， 當知般若波羅蜜多亦寂靜；法界乃至意觸為緣所生 đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc tịch tĩnh ；Pháp giới nãi chí ý xúc vi/vì/vị duyên sở sanh 諸受寂靜故，當知般若波羅蜜多亦寂靜。 chư thọ/thụ tịch tĩnh cố ，đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc tịch tĩnh 。 意界不可得故， ý giới bất khả đắc cố ， 當知般若波羅蜜多亦不可得；法界乃至意觸為緣所生諸受不可得故， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc bất khả đắc ；Pháp giới nãi chí ý xúc vi/vì/vị duyên sở sanh chư thọ/thụ bất khả đắc cố ， 當知般若波羅蜜多亦不可得。 đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc bất khả đắc 。 意界不可思議故， ý giới bất khả tư nghị cố ， 當知般若波羅蜜多亦不可思議；法界乃至意觸為緣所生諸受不可思議故， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc bất khả tư nghị ；Pháp giới nãi chí ý xúc vi/vì/vị duyên sở sanh chư thọ/thụ bất khả tư nghị cố ， 當知般若波羅蜜多亦不可思議。意界無覺知故， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc bất khả tư nghị 。ý giới vô giác tri cố ， 當知般若波羅蜜多亦無覺知；法界乃至意觸 đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc vô giác tri ；Pháp giới nãi chí ý xúc 為緣所生諸受無覺知故， vi/vì/vị duyên sở sanh chư thọ/thụ vô giác tri cố ， 當知般若波羅蜜多亦無覺知。意界勢力不成就故， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc vô giác tri 。ý giới thế lực bất thành tựu cố ， 當知般若波羅蜜多勢力亦不成就；法界乃至意觸為 đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa thế lực diệc bất thành tựu ；Pháp giới nãi chí ý xúc vi/vì/vị 緣所生諸受勢力不成就故， duyên sở sanh chư thọ/thụ thế lực bất thành tựu cố ， 當知般若波羅蜜多勢力亦不成就。世尊！我緣此意， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa thế lực diệc bất thành tựu 。Thế Tôn ！ngã duyên thử ý ， 故說菩薩摩訶薩般若波羅蜜多名大波羅蜜多。 cố thuyết Bồ-Tát Ma-ha-tát Bát-nhã Ba-la-mật đa danh Đại Ba-la-mật-đa 。 「復次，世尊！地界無生故， 「phục thứ ，Thế Tôn ！địa giới vô sanh cố ， 當知般若波羅蜜多亦無生；水、火、風、空、識界無生故， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc vô sanh ；thủy 、hỏa 、phong 、không 、thức giới vô sanh cố ， 當知般若波羅蜜多亦無生。地界無滅故， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc vô sanh 。địa giới vô diệt cố ， 當知般若波羅蜜多亦無滅；水、火、風、空、識界無滅故， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc vô diệt ；thủy 、hỏa 、phong 、không 、thức giới vô diệt cố ， 當知般若波羅蜜多亦無滅。地界無自性故， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc vô diệt 。địa giới vô tự tánh cố ， 當知般若波羅蜜多亦無自性；水、火、風、空、識界無自 đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc vô tự tánh ；thủy 、hỏa 、phong 、không 、thức giới vô tự 性故，當知般若波羅蜜多亦無自性。 tánh cố ，đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc vô tự tánh 。 地界無所有故， địa giới vô sở hữu cố ， 當知般若波羅蜜多亦無所有；水、火、風、空、識界無所有故， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc vô sở hữu ；thủy 、hỏa 、phong 、không 、thức giới vô sở hữu cố ， 當知般若波羅蜜多亦無所有。地界空故， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc vô sở hữu 。địa giới không cố ， 當知般若波羅蜜多亦空；水、火、風、空、識界空故， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc không ；thủy 、hỏa 、phong 、không 、thức giới không cố ， 當知般若波羅蜜多亦空。地界無相故， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc không 。địa giới vô tướng cố ， 當知般若波羅蜜多亦無相；水、火、風、空、識界無相故， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc vô tướng ；thủy 、hỏa 、phong 、không 、thức giới vô tướng cố ， 當知般若波羅蜜多亦無相。地界無願故， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc vô tướng 。địa giới vô nguyện cố ， 當知般若波羅蜜多亦無願；水、火、風、空、識界無願故， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc vô nguyện ；thủy 、hỏa 、phong 、không 、thức giới vô nguyện cố ， 當知般若波羅蜜多亦無願。地界遠離故， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc vô nguyện 。địa giới viễn ly cố ， 當知般若波羅蜜多亦遠離；水、火、風、空、識界遠離故， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc viễn ly ；thủy 、hỏa 、phong 、không 、thức giới viễn ly cố ， 當知般若波羅蜜多亦遠離。地界寂靜故， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc viễn ly 。địa giới tịch tĩnh cố ， 當知般若波羅蜜多亦寂靜；水、火、風、空、識界寂靜故， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc tịch tĩnh ；thủy 、hỏa 、phong 、không 、thức giới tịch tĩnh cố ， 當知般若波羅蜜多亦寂靜。地界不可得故， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc tịch tĩnh 。địa giới bất khả đắc cố ， 當知般若波羅蜜多亦不可得；水、火、風、空、識界不 đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc bất khả đắc ；thủy 、hỏa 、phong 、không 、thức giới bất 可得故，當知般若波羅蜜多亦不可得。 khả đắc cố ，đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc bất khả đắc 。 地界不可思議故， địa giới bất khả tư nghị cố ， 當知般若波羅蜜多亦不可思議；水、火、風、空、識界不可思議故， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc bất khả tư nghị ；thủy 、hỏa 、phong 、không 、thức giới bất khả tư nghị cố ， 當知般若波羅蜜多亦不可思議。地界無覺知故， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc bất khả tư nghị 。địa giới vô giác tri cố ， 當知般若波羅蜜多亦無覺知；水、火、風、空、識界無覺 đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc vô giác tri ；thủy 、hỏa 、phong 、không 、thức giới vô giác 知故，當知般若波羅蜜多亦無覺知。 tri cố ，đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc vô giác tri 。 地界勢力不成就故， địa giới thế lực bất thành tựu cố ， 當知般若波羅蜜多勢力亦不成就；水、火、風、空、識界勢力不成就故， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa thế lực diệc bất thành tựu ；thủy 、hỏa 、phong 、không 、thức giới thế lực bất thành tựu cố ， 當知般若波羅蜜多勢力亦不成就。世尊！我緣此意， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa thế lực diệc bất thành tựu 。Thế Tôn ！ngã duyên thử ý ， 故說菩薩摩訶薩般若波羅蜜多名大波羅 cố thuyết Bồ-Tát Ma-ha-tát Bát-nhã Ba-la-mật đa danh Đại ba la 蜜多。 mật đa 。 「復次，世尊！無明無生故， 「phục thứ ，Thế Tôn ！vô minh vô sanh cố ， 當知般若波羅蜜多亦無生；行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死 đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc vô sanh ；hạnh/hành/hàng 、thức 、danh sắc 、lục xứ 、xúc 、thọ/thụ 、ái 、thủ 、hữu 、sanh 、lão tử 愁歎苦憂惱無生故， sầu thán khổ ưu não vô sanh cố ， 當知般若波羅蜜多亦無生。無明無滅故， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc vô sanh 。vô minh vô diệt cố ， 當知般若波羅蜜多亦無滅；行乃至老死愁歎苦憂惱無滅故， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc vô diệt ；hạnh/hành/hàng nãi chí lão tử sầu thán khổ ưu não vô diệt cố ， 當知般若波羅蜜多亦無滅。無明無自性故， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc vô diệt 。vô minh vô tự tánh cố ， 當知般若波羅蜜多亦無自性；行乃至老死愁歎苦 đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc vô tự tánh ；hạnh/hành/hàng nãi chí lão tử sầu thán khổ 憂惱無自性故， ưu não vô tự tánh cố ， 當知般若波羅蜜多亦無自性。無明無所有故， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc vô tự tánh 。vô minh vô sở hữu cố ， 當知般若波羅蜜多亦無所有；行乃至老死愁歎苦憂惱無所有故， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc vô sở hữu ；hạnh/hành/hàng nãi chí lão tử sầu thán khổ ưu não vô sở hữu cố ， 當知般若波羅蜜多亦無所有。無明空故， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc vô sở hữu 。vô minh không cố ， 當知般若波羅蜜多亦空；行乃至老死愁歎苦憂 đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc không ；hạnh/hành/hàng nãi chí lão tử sầu thán khổ ưu 惱空故，當知般若波羅蜜多亦空。 não không cố ，đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc không 。 無明無相故， vô minh vô tướng cố ， 當知般若波羅蜜多亦無相；行乃至老死愁歎苦憂惱無相故， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc vô tướng ；hạnh/hành/hàng nãi chí lão tử sầu thán khổ ưu não vô tướng cố ， 當知般若波羅蜜多亦無相。無明無願故， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc vô tướng 。vô minh vô nguyện cố ， 當知般若波羅蜜多亦無願；行乃至老死愁歎苦憂惱無願故， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc vô nguyện ；hạnh/hành/hàng nãi chí lão tử sầu thán khổ ưu não vô nguyện cố ， 當知般若波羅蜜多亦無願。無明遠離故， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc vô nguyện 。vô minh viễn ly cố ， 當知般若波羅蜜多亦遠離；行乃至老死愁歎苦憂惱 đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc viễn ly ；hạnh/hành/hàng nãi chí lão tử sầu thán khổ ưu não 遠離故，當知般若波羅蜜多亦遠離。 viễn ly cố ，đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc viễn ly 。 無明寂靜故， vô minh tịch tĩnh cố ， 當知般若波羅蜜多亦寂靜；行乃至老死愁歎苦憂惱寂靜故， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc tịch tĩnh ；hạnh/hành/hàng nãi chí lão tử sầu thán khổ ưu não tịch tĩnh cố ， 當知般若波羅蜜多亦寂靜。無明不可得故， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc tịch tĩnh 。vô minh bất khả đắc cố ， 當知般若波羅蜜多亦不可得；行乃至老死愁歎苦憂惱不可得 đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc bất khả đắc ；hạnh/hành/hàng nãi chí lão tử sầu thán khổ ưu não bất khả đắc 故，當知般若波羅蜜多亦不可得。 cố ，đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc bất khả đắc 。 無明不可思議故， vô minh bất khả tư nghị cố ， 當知般若波羅蜜多亦不可思議；行乃至老死愁歎苦憂惱不可思議故， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc bất khả tư nghị ；hạnh/hành/hàng nãi chí lão tử sầu thán khổ ưu não bất khả tư nghị cố ， 當知般若波羅蜜多亦不可思議。無明無覺知故， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc bất khả tư nghị 。vô minh vô giác tri cố ， 當知般若波羅蜜多亦無覺知；行乃至老死愁 đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc vô giác tri ；hạnh/hành/hàng nãi chí lão tử sầu 歎苦憂惱無覺知故， thán khổ ưu não vô giác tri cố ， 當知般若波羅蜜多亦無覺知。無明勢力不成就故， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc vô giác tri 。vô minh thế lực bất thành tựu cố ， 當知般若波羅蜜多勢力亦不成就；行乃至老死愁歎苦憂 đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa thế lực diệc bất thành tựu ；hạnh/hành/hàng nãi chí lão tử sầu thán khổ ưu 惱勢力不成就故， não thế lực bất thành tựu cố ， 當知般若波羅蜜多勢力亦不成就。世尊！我緣此意， đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa thế lực diệc bất thành tựu 。Thế Tôn ！ngã duyên thử ý ， 故說菩薩摩訶薩般若波羅蜜多名大波羅蜜多。 cố thuyết Bồ-Tát Ma-ha-tát Bát-nhã Ba-la-mật đa danh Đại Ba-la-mật-đa 。 大般若波羅蜜多經卷第一百七十九 Đại Bát-Nhã Ba-La-Mật Đa Kinh quyển đệ nhất bách thất thập cửu ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Wed Oct 1 19:07:04 2008 ============================================================